【人之初性本恶是谁提出来的】“人之初，性本恶”这一观点是中国古代思想史上一个重要的哲学命题，它与“人之初，性本善”形成鲜明对比，代表了对人性本质的不同理解。这一观点并非出自儒家经典，而是源自战国时期法家代表人物之一的荀子。
一、
在中国古代思想体系中，关于“人性”的讨论一直是核心议题之一。其中，“人之初，性本善”是孟子的主张，强调人的本性是善良的，而“人之初，性本恶”则是荀子的观点，认为人的天性是趋向于自私和欲望的，需要通过后天的教化和礼法来加以约束和引导。
荀子在《性恶》篇中明确提出：“人之性恶，其善者伪也。”意思是人的本性是恶的，所谓善的行为都是人为后天培养出来的。这种观点与孟子的“性善论”形成对立，也对后来的法家思想产生了深远影响。
尽管“人之初，性本恶”并非直接出现在《三字经》中，但这一说法常被误传或引用，成为探讨人性问题的一个重要话题。
二、表格展示
| 项目 | 内容 |
| 观点内容 | “人之初，性本恶” |
| 提出者 | 荀子（战国时期法家代表人物） |
| 出处 | 《荀子·性恶》 |
| 核心思想 | 人的本性是恶的，善是后天教化的结果 |
| 与之对立的观点 | 孟子的“人之初，性本善” |
| 历史背景 | 战国时期，百家争鸣，思想多元 |
| 影响 | 对法家思想产生重要影响，强调礼法与教化 |
| 常见误解 | 常被误认为出自《三字经》，实为荀子提出 |
三、结语
“人之初，性本恶”虽非出自传统启蒙读物，但它在思想史上的地位不可忽视。荀子的这一观点，不仅揭示了人性的复杂性，也为社会治理提供了理论依据。理解这一命题，有助于我们更全面地认识中国古代哲学中关于人性的多元思考。
